论《西游记》经典人物形象的人格特征

    文学与心理学有着良好的结合，依据弗洛伊德的人格理论，《西游记》中的八戒是自然纯粹的“享乐主义者”，对应着“本我”；沙僧是师父与师兄间关系的“现实调节者”，对应着“自我”；唐僧是道德信仰的“完全倡导者”，对应着“超我”；悟空则实现了“本我”“自我”“超我”的转变与融合；白龙马的经历与悟空有一些类似，也完成了从“本我”到“超我”的升华。而有“后台”的妖怪则是人格结构处理不当的典型，他们未能正确处理好“本我”“自我”“超我”之间的关系。

    八戒是非常经典的“本我”象征。他虽然长相丑陋、胆小怕事、看起来又蠢又呆、经常为了占小便宜耍心眼……但是却又待人真诚——这种“真”像孩童一样，这种“真”就是“本我”所代表的最纯粹的自然人。人们常用“好吃懒做”“色”来形容八戒，这两个词里恰巧包含着“本我”所追求的最原始的欲望:性欲和贪欲。

    “性欲”可谓是八戒的首要需求，而他也为此付出了惨痛的代价。在第十九回中，八戒在与悟空对阵时这样介绍自己：“玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”[3]227。八戒本是天上品级较高的仙家，然而却因为在蟠桃会上喝多了，闯入广寒宫，见到嫦娥“旧日凡心难得灭，全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇”[3]m。不仅如此，滕娥不从后他还“色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙”[3]m。从而被玉帝重罚后投入人间，并投错成猪胎。八戒为了满足自身原始的欲望，毫无掩饰与约束，不顾现实的制约与道德的要求，只追求自身的快乐。八戒对“性欲”的追求并没有因受罚而抑制，贬入人间后他并未意识到自身的过错，依旧入赘高老庄，强娶高翠兰。即使被悟空收服后仍嘱托老丈人，“你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活”[3]234。在取经的途中也一直是看见美女就流口水，走不动路，心生杂念，甚至在即将功德圆满时仍借机搂抱霓裳仙子，可见其对于“性欲”的需求之高，他的形象完全展示出了大部分人被“自我”所压抑的“性欲”。

    悟空——三种人格的融合者悟空是《西游记》中的核心人物。他破石而出有着大自然的自由与率性，因大闹天宫被如来压在五指山下，在唐僧及神仙的教诲与紧箍咒的束缚下逐渐适应了常人生活的法则。在自己的不断认识与周围人的感化中，将道德规矩一点点内化，最终被封为“斗战胜佛”。这一过程可谓是从“本我”主导到“自我”控制，最终走向“超我”的典范。悟空在这个过程中恰当地分配了三者的比例，这使其成为三种人格的融合者。

.........................

全文阅读